或许是没有什么人能够了解，不过路还有好漫长的一段路。
现在让我说说在生活营开始前的筹备。这次我选了课程的岗位，课程组组长就让我负责生活营第二天晚上的节目，那就是华夏礼仪呈现和雅聚。基本上，只有雅聚的节目需要想一想有什么节目可以呈现给营员看。我想了好多好多，最终没有被淘汰的只有几个。
其中一个环节是双人舞，这样我就得找出男女主角让他们来练舞。从编排舞步的过程中大家也互相学习到了。不过在第一天去练舞的时候，那场地还真的是应景啊！
若您再继续往下读就会晓得为什么我会说好应景了。
29/08/2014 （工委们提早到达）
中午用过午膳后，就搭一位同袍的车直接前往云顶清水岩。到达的时候只晓得平乐已经到达，不过不晓得她在哪。我们就在清水岩酒店的 lobby 等待其它会早到的同袍（工委）的到来。结果最后只是铁山和平乐到达而已。
当然我们第一时间就是去看看将要进行礼射的场地，确保有我们所需要的用具。过后就是晚餐时间，因为我都饿晕了。
当然来到清水岩素食馆，我不会错过的就是紫菜炒饭（知道的人听起来都觉得腻了对不对？哈哈！）。在吃着的同时，其他工委陆陆续续地到来，不过由于我们是坐小的桌子，其他人就只好自己开新的一桌。
用过晚膳，接着就一堆的工作得赶快完成，因为谁不想赶快完成赶快回房睡觉？可是，我还得上天坛去练舞地说。=="
整个晚上，大家一边做着手上的工作，一边闲聊。当晚的气候还真的好冷，我的脚受不了寒，结果脚趾打结了（就是抽筋）。其实也不仅是脚趾，就连小腿和大腿也隐隐约约在发作着，这让我都不敢站起来了。一直到大家准备离开礼堂要到外面的时候。。。。。。
我 ：你们先去，我待会就会过去的。
她1号：干吗不能现在过去？
我 ：我不要先，你们先过去就好。
她1号：有分别？
我 ：当然有。知道为什么吗？因为我的脚趾打结了。=="
这个时候他们才晓得为什么我这么久都不站起来了。
工作差不多都完成了，大家都松了一口气。只是万事俱备，只欠东风。我看时间还没有很晚的感觉（明明就是不想那么早睡觉 XD ），就问问和我一同跳双人舞的舞伴能不能一起上清水岩天坛练舞。我可不想这次好像上次的工委培训营那样，跳完之后那种心情。。。。。。真的是难以形容，所以趁着还未上台呈现之前，捉紧时间练习地好。
不晓得是我太紧张还是当晚的气候真的好寒，从室内一开始走到室外，我的腿已经不是我的腿了。可是好怕没有什么练习的时间，就知道能忍则忍，反正能忍的话痛一下就会过去了。最后练习的时候还挺顺利的。也不晓得是不是因为没有人的关系，我们俩都特别松一口气的感觉。
在我们离开大队去练舞之前，营长交代了一个时间得回去开会。所以我们练了一次我就告诉舞伴说先回去开会，如果他没那么早睡的话会议结束后还可以再练习。
好吧，我们俩都是直接穿着表演的衣服来练习的，一进礼堂的时候好多双眼睛都觉得好奇怪。一边开会一边弄着舞伴的衣服，结果本来只是想不要弄伤他，结果一个不小心刺伤了自己，真的好痛。><
几个小时后，大家都回房睡觉去了。更佩服我自己的事我竟然还可以慢慢洗澡，慢慢把头发吹干。
30/08/2014 - 生活营第一天
梳洗完毕，就拿着早餐到工委集合的地点。现拍过工委团体照后才开始吃早餐。
最后一排左起：江老师、永伟、仲谦
第二排左起：子杰、志瑶、清渊、玉书、平乐、鸿博、梓南、刘老师、可韵、殿海、铁山、章欣、志忠、泽斐
第一排左起：惠琳、俐雯、祖艳、慈雪、凯铃、凯莹、映月、贾曼、玉冰、彦宸
报到处
之后大家就各自去找自己的组员和辅导员。
我们美美的营长 - 可韵
第一排左起：惠琳、俐雯、祖艳、慈雪、凯铃、凯莹、映月、贾曼、玉冰、彦宸
拍过团体照后，工委们都赶紧去吃早餐，然后迎接营员们的到来。
报到处
成人礼表字帖检查部门
为营员们安排的展览解说 。
展览处的某个角落。
营员们都把鞋子排的好整齐。=)
看过展览，营员们就在讲堂里等候下一个环节。
营员差不多都到齐了，两位司仪就开始向大家自我介绍。
之后大家就各自去找自己的组员和辅导员。
小组交流 / 破冰
当然也少不了工委介绍的环节。
重头戏放在最后，那就是营长致词。
我们美美的营长 - 可韵
课程一 ：入堂礼、礼仪规范
这堂课将教授大家如何行华夏基本礼仪、礼仪的目的在于教化民众。
《礼记。内侧》 曰：凡男拜尚左手，女拜尚右手。
华夏基本的礼仪有：
~ 拱手礼
~ 平揖礼
~ 坐走站
~ 入堂礼
讲师和工委示范了几次后，就轮到营员示范。
不晓得我是不是太久没行这些礼仪，多多少少都有些忘记了。><
课程二 ： 华夏礼仪
为什么今天我们又要看回已经断层了的礼仪呢？
华夏礼仪到底是怎么样的一个系统？
华夏文明，曾以礼仪之邦而闻名于天下，
曾经影响天下诸侯外邦，今虽在发源地已经断层，
华夏礼仪的元素还在日本、韩国传承，
到底华夏礼仪有什么传承的价值呢？
大家都晓得每个民族都有自己的文化和礼仪，那么对于华夏文化礼仪，你知道的是多少呢？
华夏礼仪中的十礼，我所知道的是抓周礼、进学礼、成童礼、成人礼（冠礼和笄礼）、昏礼、三献礼、葬礼等等。
这次我们让营员们体会三个礼仪，那就是正昏礼、三献礼和成人礼（冠礼和笄礼）。
华夏礼仪课程结束后，就是午餐时间。过后再继续下一个课程。
课程三 ： 华夏文明与游牧文明
现在所谓的传统文化里其实同时存在着两个不同的文明，一个是长城内发展出来的华夏（农耕）文明，还有一个是长城外从东北一直到匈牙利发展出来的游牧文明。
这两个文明的主要特点是 ：
华夏文明因为发源与黄河两岸地处黄土带，四季分明，非常适合农耕，华夏人通过劳动的务农生产方式渐渐的发展出以不劳而获为耻的是非观。
至于游牧文明因为发源于寒冷的高山草原带，不适合农耕，只能放牧，由于自然环境很差，在粮食不足的情况下，游牧部落必须依靠抢掠来补充自己，所以渐渐的发展出以不劳而获为荣的是非观。
华夏文明与游牧文明的课结束后，接着下来就是让营员们练习各组所要在生活营第二天晚上所示范给大家看的礼仪。
我所负责的礼仪是昏礼。
昏礼
这堂课将教授大家如何行华夏基本礼仪、礼仪的目的在于教化民众。
《礼记。内侧》 曰：凡男拜尚左手，女拜尚右手。
华夏基本的礼仪有：
~ 拱手礼
~ 平揖礼
~ 坐走站
~ 入堂礼
讲师和工委示范了几次后，就轮到营员示范。
不晓得我是不是太久没行这些礼仪，多多少少都有些忘记了。><
课程二 ： 华夏礼仪
为什么今天我们又要看回已经断层了的礼仪呢？
华夏礼仪到底是怎么样的一个系统？
华夏文明，曾以礼仪之邦而闻名于天下，
曾经影响天下诸侯外邦，今虽在发源地已经断层，
华夏礼仪的元素还在日本、韩国传承，
到底华夏礼仪有什么传承的价值呢？
大家都晓得每个民族都有自己的文化和礼仪，那么对于华夏文化礼仪，你知道的是多少呢？
华夏礼仪中的十礼，我所知道的是抓周礼、进学礼、成童礼、成人礼（冠礼和笄礼）、昏礼、三献礼、葬礼等等。
这次我们让营员们体会三个礼仪，那就是正昏礼、三献礼和成人礼（冠礼和笄礼）。
华夏礼仪课程结束后，就是午餐时间。过后再继续下一个课程。
课程三 ： 华夏文明与游牧文明
现在所谓的传统文化里其实同时存在着两个不同的文明，一个是长城内发展出来的华夏（农耕）文明，还有一个是长城外从东北一直到匈牙利发展出来的游牧文明。
这两个文明的主要特点是 ：
华夏文明因为发源与黄河两岸地处黄土带，四季分明，非常适合农耕，华夏人通过劳动的务农生产方式渐渐的发展出以不劳而获为耻的是非观。
至于游牧文明因为发源于寒冷的高山草原带，不适合农耕，只能放牧，由于自然环境很差，在粮食不足的情况下，游牧部落必须依靠抢掠来补充自己，所以渐渐的发展出以不劳而获为荣的是非观。
华夏文明与游牧文明的课结束后，接着下来就是让营员们练习各组所要在生活营第二天晚上所示范给大家看的礼仪。
我所负责的礼仪是昏礼。
成人礼
三献礼
昏礼
原以为我所负责的昏礼需要很长的时间，怎么晓得营员们都很好，很快就了解了整个礼仪。我们练习完毕后还有半个小时时间让我们休息呢！
过后呢就是晚餐和让营员们休息的时间。
由于晚上将会有个特别仪式，我也回房换上了前几个星期刚到的汉服。话说，这套汉服我从年初开始订，半年后我才拿到它们，真的是等到我脖子都长了，呵呵！
课程四 ： 汉服消亡史
讲师还是江老师
由于华夏礼仪，衣冠文化，遭受政治和其它因素被破坏，我们所谓的五千年文化优秀华夏文化史是属于哪一个时代的呢？
如果我们没有传承华夏文化的礼仪之邦，接受 “回” 并自豪地穿上真正华夏民族服装，我们又何有资格说自己华人有五千年文化优秀华夏文化历史呢？
经历了剃发易服的摧残后，除了留下奴性思维，满清剧中的奴才前奴才后，我们的精神面貌又在何处？我们的礼仪又在哪儿？
辛亥革命的成功，脑后的辫子剪了，但心理上的辫子（民族自卑感）剪了吗？
当江老师把故事说完了之后，接着就是颁发汉服的仪式。
在工委们把汉服带进去讲堂之前先来个合照。
待营员们都拿到自己的汉服之后，就让大家穿上那一套属于自己的衣服。
颁发汉服的任务圆满结束
等营员们陆陆续续后穿好了，接着下来时让大家轻松的环节，那就是唱歌，哈哈！
我们的工委们都唱得好开心啊！
唱的有两首曲子，《重回汉唐》 和 《古月照今尘》。
歌也唱完后，就让大家各自在自己的小组分享心得。
出堂礼之后就像大家说声晚安了。
好吧，我还没回房休息，还是像昨天那样，在一个没人的角落练习舞蹈。
31/08/2014 - 生活营第二天
工委起床的特别早（其实也没有很早啦！）。照样梳洗完毕后，就到讲堂去集合。
养威仪
养威仪后，就是吃早餐的时间。接着下就是更好玩的汉射体验。
汉射体验
这次的汉射体验我们安排了两个不同的地方。一、就是在讲堂听陈绪星老师讲解，二、就是在射箭的场地鸿博教大家如何把箭射出去。
我是负责在讲堂里协助陈绪星老师的。
上弦示范
让营员们示范上弦
其实在下面的发生什么事我也不晓得，不过还是分享一些照片吧！
这次的这样 “分隔两地” 的方式让营员们进行汉射体验还挺不错的，起码不会像上次那样。
课程五 ： 马来西亚华人习俗
马来西亚华人祖先当年买楫南来，一把油纸伞，两件衣服，一身胆识，两手力气，不但带来了勤劳勇敢、白手起家、建立新家园的精神，也把祖居地的香火、文化和生活习俗一起带来。这其中年代最久远、生命力最强、传承最为积极的，要数我们的传统节庆了。
这些节庆，不管是源于四季农时、敬拜神祗，或是追思先人、缅怀英烈，都有极其丰富的文化内涵，甚至比起当年的故土风俗，有过之而无不及。究其因由，数百年的海外漂泊，入乡问俗，加上所处地缘因素的影响，一种浓浓的“文化危机感”时刻萦绕在华人社会心头，致使“过节”不仅成为一种节令，更是一种民族文化的大彩排和世代传承，是一种保存民族特征的必需。因此，马来西亚华人对传统节庆的拥抱和执着，其热烈、认真、坚持和渗透力，是令人感动、教人深思的。
为什么这些源于祖辈年代的传统节庆，不会在异国异乡被人遗忘，而是更加顽强的保存下来？
为什么这些散居海外已经数个世纪的炎黄子孙仍旧念念不忘过节？
他们过节的内容和庆祝方式，与老祖宗的传统又有哪些不同和新的发展？
作为第三代华人子弟，我情有所依，心有所系，特别是为了我们的第四、第五和第六代的子孙后代，不得不加以重视啊！
目前马来西亚华人社会所庆祝的传统节庆，依时序为华人农历新年、元宵节、清明节、端午节、中元节、中秋节、重阳节、冬至节和“尾芽”。
华人农历新年依然是我国华社一年中最盛大的节日。鉴于马来西亚长年是夏，感受不到四季的转换，因此老祖宗口中的“春节”称谓，在这里并不流行。我们的华人农历新年，与马来民族的开斋节、印度族的屠妖节，并列为三大民族新年，也是全国公订假期。
落户马来西亚超过三百年的华社，其庆祝农历新年的主要习俗与中国大陆和大中华圈的炎黄子孙基本一样，同样要祭拜祖先、吃团圆饭、给小辈发红包、备好年糕瓜果、舞狮采青、悬挂大红灯笼、给亲友长辈拜年等。从农历十二月二十四日送灶神、除夕年夜饭、大年初一开始直到正月十五闹元宵，马来西亚华人的农历新年闹足一个月。跃居我国第二大城市的南方门户新山华社，则必须在正月二十日的“古庙游神”节目后，才算正式把年过完，成为我国华人新年习俗的另一发展。
为了让华人新年深入到各民族人民中间，近二十年来，我国各主要华基政党的负责人，不论在朝在野，都会在一个选定的公众场所，举办大型的“新年开放日”，到贺的各族朋友可多达数万人；此时，主人家大多穿上红色为主的传统唐装，拱手作揖，声声欢迎，到访的各族朋友，包括政府高官显要，也都学着穿上唐装，用不甚标准的“恭喜发财”向主办者致贺，衣香鬓影、鼓声咚咚、舞狮纷飞、好不热闹。
除政党外，华人民间主要华团，如马来西亚中华大会堂联合总会，简称华总，以及各地宗乡会馆组织，也会在各自所在城市，举办规模不一的“大团拜”。这种“大团拜”的形式，一来可省却主人和会员嘉宾到处奔走拜年的时间，也可统筹统办、节省金钱、提供精彩文化表演，广受华人和当地社会所认同，是大马华社的一大创见。
民间社团对华人新年文化内涵的重视，也可从各地竞相主办新年挥春比赛活动看出其深度发展，这些挥春活动的参与者，不仅有老中青三代的书法家、爱好者和中小学生，甚至吸引了本地不少热爱中华文化的马来和印族朋友。2008年一月间假柔佛州居銮中华中学举办的《戊子三千人大挥春》，还一举登入马来西亚健力士纪录大全。
一个值得华社人士关注的趋势是，大马华人的宗教信仰非常开放，除了华人传统的儒释道，年轻一代信仰基督、天主甚至皈依回教的大有人在，这种趋势对于讲究华人传统文化、全华社倾力操办的华人新年，是否会产生不同的理解和冲击呢？答案是必然的。例如，信奉基督和天主的华人家庭，对圣诞节也十分重视，在年轻一代心中，他们的“圣诞情结”甚至比起农历新年也不遑多让。
庆幸的是，华人农历新年早已超越了宗教信仰和教育背景的束缚。今天，可以说是百分之百的华人家庭都会“过华人新年”，只是重视程度和过节方式有所不同罢了，其主流的文化内涵仍旧是浓厚的中华年。
近年来，我国华社已经把“过好华人新年”当做一年中的头等大事，“与家人团圆”也成为一种文化，每年农历新年前夕的一个星期和大年初三开始，是国内游子大返乡和大返城的高潮，南北大道和公共交通系统一片繁忙，其拥挤程度虽不能与中国的春运相比，却也蔚为壮观，整条南北大道尽是南下北上的车流。
2007年的元宵节，笔者游学槟城，在铺天盖地的媒体宣传下，我和友人来到槟城中华总商会大厦前的元宵节抛柑活动现场。从傍晚六时左右开始，名闻遐迩的槟城大旗队在喧天锣鼓助威下高高扬起，一派飒爽英姿。入夜时分，一个装满清水的大四方箱放置马路中央，顶方搭起红色布幔，水箱里早已浮现许多蕉柑和香蕉，每个蕉柑和香蕉的外皮都写上抛掷者的名字和电话联络号码。
槟城是福建人聚居和闽南话流行的州属，那里流行着一句话：“丢柑扯好盎（老公），丢蕉扯好某（老婆）”。有人抛柑掷蕉，就有人捞柑捞蕉，捞到柑或蕉的人可以根据电话号码联络那位抛掷者，对方若有意思，即可经由回电交友而渐成情侣。当夜，抛柑活动现场人潮涌动，叫喊声、助威声和戏谑声，交织四起，热闹非凡。
据悉：这项元宵抛柑活动破土以来，已经不单只为男女青年牵扯姻缘，还有人为了事业前程、合家平安和生意兴隆而来，莫不借着这个热闹喜庆的活动一遂心愿。近年，这个元宵抛柑活动已经南下吉隆坡、巴生和八打灵一带，那里的许多公园湖泊，也已成为青年男女元宵夜抛柑的场所了。看来，不久的将来，抛柑牵姻缘的习俗将会进一步扩展开去，成为马来西亚华社闹元宵习俗的又一亮点。
（文摘自：孙快雨）
课程六 ： 宗庙系统
宗庙是一个平台可以集合一个国家的人，同一个信仰的人一起活动的地方。人们可以互相扶持，某程度上可以征求共同的利益，解决一些问题，这有种团结的意识。
祖先们强大的原因就是靠宗庙系统来运作及发展，这堂课就让大家了解华夏祖先如何利用这套系统来发展与传承。
课程七 ： 浅谈当代汉服体系
马来西亚华人祖先当年买楫南来，一把油纸伞，两件衣服，一身胆识，两手力气，不但带来了勤劳勇敢、白手起家、建立新家园的精神，也把祖居地的香火、文化和生活习俗一起带来。这其中年代最久远、生命力最强、传承最为积极的，要数我们的传统节庆了。
这些节庆，不管是源于四季农时、敬拜神祗，或是追思先人、缅怀英烈，都有极其丰富的文化内涵，甚至比起当年的故土风俗，有过之而无不及。究其因由，数百年的海外漂泊，入乡问俗，加上所处地缘因素的影响，一种浓浓的“文化危机感”时刻萦绕在华人社会心头，致使“过节”不仅成为一种节令，更是一种民族文化的大彩排和世代传承，是一种保存民族特征的必需。因此，马来西亚华人对传统节庆的拥抱和执着，其热烈、认真、坚持和渗透力，是令人感动、教人深思的。
为什么这些源于祖辈年代的传统节庆，不会在异国异乡被人遗忘，而是更加顽强的保存下来？
为什么这些散居海外已经数个世纪的炎黄子孙仍旧念念不忘过节？
他们过节的内容和庆祝方式，与老祖宗的传统又有哪些不同和新的发展？
作为第三代华人子弟，我情有所依，心有所系，特别是为了我们的第四、第五和第六代的子孙后代，不得不加以重视啊！
目前马来西亚华人社会所庆祝的传统节庆，依时序为华人农历新年、元宵节、清明节、端午节、中元节、中秋节、重阳节、冬至节和“尾芽”。
华人农历新年依然是我国华社一年中最盛大的节日。鉴于马来西亚长年是夏，感受不到四季的转换，因此老祖宗口中的“春节”称谓，在这里并不流行。我们的华人农历新年，与马来民族的开斋节、印度族的屠妖节，并列为三大民族新年，也是全国公订假期。
落户马来西亚超过三百年的华社，其庆祝农历新年的主要习俗与中国大陆和大中华圈的炎黄子孙基本一样，同样要祭拜祖先、吃团圆饭、给小辈发红包、备好年糕瓜果、舞狮采青、悬挂大红灯笼、给亲友长辈拜年等。从农历十二月二十四日送灶神、除夕年夜饭、大年初一开始直到正月十五闹元宵，马来西亚华人的农历新年闹足一个月。跃居我国第二大城市的南方门户新山华社，则必须在正月二十日的“古庙游神”节目后，才算正式把年过完，成为我国华人新年习俗的另一发展。
为了让华人新年深入到各民族人民中间，近二十年来，我国各主要华基政党的负责人，不论在朝在野，都会在一个选定的公众场所，举办大型的“新年开放日”，到贺的各族朋友可多达数万人；此时，主人家大多穿上红色为主的传统唐装，拱手作揖，声声欢迎，到访的各族朋友，包括政府高官显要，也都学着穿上唐装，用不甚标准的“恭喜发财”向主办者致贺，衣香鬓影、鼓声咚咚、舞狮纷飞、好不热闹。
除政党外，华人民间主要华团，如马来西亚中华大会堂联合总会，简称华总，以及各地宗乡会馆组织，也会在各自所在城市，举办规模不一的“大团拜”。这种“大团拜”的形式，一来可省却主人和会员嘉宾到处奔走拜年的时间，也可统筹统办、节省金钱、提供精彩文化表演，广受华人和当地社会所认同，是大马华社的一大创见。
民间社团对华人新年文化内涵的重视，也可从各地竞相主办新年挥春比赛活动看出其深度发展，这些挥春活动的参与者，不仅有老中青三代的书法家、爱好者和中小学生，甚至吸引了本地不少热爱中华文化的马来和印族朋友。2008年一月间假柔佛州居銮中华中学举办的《戊子三千人大挥春》，还一举登入马来西亚健力士纪录大全。
一个值得华社人士关注的趋势是，大马华人的宗教信仰非常开放，除了华人传统的儒释道，年轻一代信仰基督、天主甚至皈依回教的大有人在，这种趋势对于讲究华人传统文化、全华社倾力操办的华人新年，是否会产生不同的理解和冲击呢？答案是必然的。例如，信奉基督和天主的华人家庭，对圣诞节也十分重视，在年轻一代心中，他们的“圣诞情结”甚至比起农历新年也不遑多让。
庆幸的是，华人农历新年早已超越了宗教信仰和教育背景的束缚。今天，可以说是百分之百的华人家庭都会“过华人新年”，只是重视程度和过节方式有所不同罢了，其主流的文化内涵仍旧是浓厚的中华年。
近年来，我国华社已经把“过好华人新年”当做一年中的头等大事，“与家人团圆”也成为一种文化，每年农历新年前夕的一个星期和大年初三开始，是国内游子大返乡和大返城的高潮，南北大道和公共交通系统一片繁忙，其拥挤程度虽不能与中国的春运相比，却也蔚为壮观，整条南北大道尽是南下北上的车流。
2007年的元宵节，笔者游学槟城，在铺天盖地的媒体宣传下，我和友人来到槟城中华总商会大厦前的元宵节抛柑活动现场。从傍晚六时左右开始，名闻遐迩的槟城大旗队在喧天锣鼓助威下高高扬起，一派飒爽英姿。入夜时分，一个装满清水的大四方箱放置马路中央，顶方搭起红色布幔，水箱里早已浮现许多蕉柑和香蕉，每个蕉柑和香蕉的外皮都写上抛掷者的名字和电话联络号码。
槟城是福建人聚居和闽南话流行的州属，那里流行着一句话：“丢柑扯好盎（老公），丢蕉扯好某（老婆）”。有人抛柑掷蕉，就有人捞柑捞蕉，捞到柑或蕉的人可以根据电话号码联络那位抛掷者，对方若有意思，即可经由回电交友而渐成情侣。当夜，抛柑活动现场人潮涌动，叫喊声、助威声和戏谑声，交织四起，热闹非凡。
据悉：这项元宵抛柑活动破土以来，已经不单只为男女青年牵扯姻缘，还有人为了事业前程、合家平安和生意兴隆而来，莫不借着这个热闹喜庆的活动一遂心愿。近年，这个元宵抛柑活动已经南下吉隆坡、巴生和八打灵一带，那里的许多公园湖泊，也已成为青年男女元宵夜抛柑的场所了。看来，不久的将来，抛柑牵姻缘的习俗将会进一步扩展开去，成为马来西亚华社闹元宵习俗的又一亮点。
（文摘自：孙快雨）
课程六 ： 宗庙系统
宗庙是一个平台可以集合一个国家的人，同一个信仰的人一起活动的地方。人们可以互相扶持，某程度上可以征求共同的利益，解决一些问题，这有种团结的意识。
祖先们强大的原因就是靠宗庙系统来运作及发展，这堂课就让大家了解华夏祖先如何利用这套系统来发展与传承。
课程七 ： 浅谈当代汉服体系
这次还是由刘老师来为营员讲解这一课。
经过老师的讲解，相信大家对汉服体系都有一些的认识。
接着下来就是让营员们发挥他们的创作能力，那就是汉服制作比赛。
营员们不光只是要做，还要来个服装秀，真不简单。
一组派一个代表出去抽签，看看自己的小组要做哪一款的衣服。
选材料
对白设计 ： 不要走，让我看看你的衣服。
对白设计 ： 我来画，很努力地画。
成品
对白设计 ： 你们。。。。。。不要站那么远，我要看啦！
待老师看过大家的成品后，接着就是晚餐和休息时间。在那之前，我和几位同袍抽出时间去到天坛看看场地和天气。因为这几天的天气不是很好，好怕会下雨。不过之前也已经有了 Plan B ，所以下雨的话我们都晓得要怎么做。不过非常感谢，晚上的天气很好，活动还可以原封不动的照常进行。
雅聚某节目彩排
可爱的小蝴蝶们
雅聚
营员们陆陆续续地来到，准备好下一个节目的到来。
两位老师（评审）到达后，雅聚的第一个节目就开始了。
1. 华夏礼仪呈现
还记得第一天的时候有个华夏礼仪练习的时间吗？对了，现在就是让营员们示范这些礼仪的时候了，感觉还不赖。
成人礼 （冠礼和笄礼）
一个人在进入成年年龄后踏入社会前会在父母、导师、祖先牌位前承诺自己将会负起自己、家族、社会责任的礼仪。
礼成
昏礼
两个家族结合大事，一对新人在家庭、众人、祖先牌位前行承诺自己将和另一半同甘共苦，同心协力经营下半生的礼仪。
一对新人
礼成
三献礼
纪念和感谢华夏优秀的祖先的礼仪。
2. 舞蹈
- 牡丹 ：
舞蹈员 --〉喜迎
- 月满西楼 ：
舞蹈员 --〉绚喻、凯莉
  舞蹈的环节是直接进入的，待舞蹈的环节结束后，两位司仪才开始主持。 3. 投壶 舞蹈过后，就是让营员们可以接触到投壶游戏啦！特别是在第一天展览处的时侯那些问我投壶是怎么玩的营员，不晓得你们都有去体验一下吗？ 
4. 舞台剧 （双人舞蹈） - 庄周梦蝶
张殿海 饰演 庄子
洪彦宸 饰演 蝴蝶
江睿晨 饰演 小蝴蝶
江睿曦 饰演 小蝴蝶
相信大家都有听过《庄周梦蝶》的故事吧！这次很荣幸的能够让我把它编排成舞蹈。非常感谢男主角的付出以及配合。为了台上的那三分钟多，我们整整花了大概三个多月的时间去排练这支舞蹈。虽然过程中一直改舞步，到最后生活营之前也还在改着一些舞步。不过当我们从台上离开的时候我感觉良好，就证明我的付出没有白费。=)
当然我也没有忘记两只小蝴蝶的配合，非常感谢他们懂得看着后台工作人员和父母的指示，什么时候要出场，什么时候该进场之类的。
不晓得为什么当我在排着雅聚里的节目的时候，听着这首为《庄周梦蝶》编排舞蹈的曲子时一下子就想到要找谁来演出了。本来是没有小蝴蝶的，因为不晓得他们会不会来参与生活营，最后也很感谢他们的父母 -- 江老师和美蓉老师 让他们的小朋友来参与这个演出。就这样，你们在这舞台剧里就看到了好可爱的小蝴蝶，呵呵！
话说回来，这不是《庄周梦蝶》吗？怎么我们的司仪们都把它改去《周公梦蝶》了？男主角听得傻了，我也听得傻了。本来还想出去纠正的说。。。。。。不过既然大家都已经那么投入了，我也不干涉了。
还有还有！！！你们现在知道为什么我说第一次去练这支舞蹈的时候练习的场地很应景了吧？因为题目为《庄周梦蝶》，结果一打开门就看到那么多蝴蝶在一旁，还真的是。。。。。。哈哈！
5. 舞台剧 （小短剧）- 《梦里的衣裳》
陈泽斐 饰演 小庄、周子壮
谢志瑶 饰演 丽儿
我曾经做过一个梦，至今还藏在我心中永难忘怀。梦里我有一件衣袖飘飘、裙带飞扬的美丽衣裳。这么多年以来我苦苦找寻，偶尔有人说起她的消息，却茫然不知她的去向。经过多少岁月的沧桑，我始终念念不忘。忽然那天看见少年身上的那件衣裳，记忆仍在脑海中呼唤。终于，我再见我汉家衣裳，重现在这片土地上。祖先的呼唤要我记得，他们的血在我心中流淌，要我记得我的名字叫炎黄。
6. 旁白
最后当然是有一段旁白让大家放下自己的心，来安静地聆听内心最深处的那一处。大家都知道那段旁白是谁念的吗？其实就是我们的营长 -- 可韵。
安静下来之后，就让营员们到各自的小组去由辅导员带领然后分享自己的心得。
过后，在这安静的夜晚，大家都各往各的方向去了。
当然，工委们还得留下来做收拾的工作，也顺便为第三天的成人礼进行最后一次的彩排。
 不过有几位同袍都没睡。 好啦，我也是其中一个，哈哈！因为感觉上这么美好的晚上就这么睡掉了好可惜，我还陶醉在雅聚的节目里，哈哈！（借口，明明就是聊天聊到不想去睡觉，哈哈！） 01/09/2014 - 生活营最后一天，第三天 今天特别不一样的是大家都到天坛去进行养威仪。 
等待入堂
 
是不是很壮观？
过后让大家都去吃早餐，工委们就继续为成人礼的环节排桌子、碗碟、筷子等等成人礼时所需要用到的东西。
华夏集体成人礼
这次的集体成人礼是第三届的华夏集体成人礼，是由马来西亚汉服运动所策划的。说起这成人礼，据我所知道的是有一位很勇敢的同袍在第五届华夏文化生活营的筹备当中所提议的。当然新事物往往有时候会遭到大家的反对。不过如果没有他的提议，今天哪里来的集体成人礼呢？
为冠者加冠
为笄者加笄
表字
表字
礼成
大合照
集体成人礼结束后，相信大家都已经肚子饿了吧！
礼乐古琴
由严老师来向大家介绍古琴和一些比较有名的曲子。
待老师讲解完了，就是让大家区域交流的时间。相信大家也另外交了组别以外的新朋友吧！
结业典礼
终于三天两夜的生活营已经来到了尾声，营员们都从老师手中接过结业证书。这一刻，好感人。
 
结业典礼结束后，还有让大家来个心得分享。过后就让大家再进行最后一次的出堂礼。相信大家的心情都有点沉重。
马来西亚汉服运动第七届华夏文化生活营圆满结束。
这次以筹委、工委的身份参加活动的感觉很不一样。喜欢看见营员们脸上的笑容，当然当中一定也会有人抱怨这个那个。
这次参与的感想都不晓得要怎么表达出来，不过偶尔会思念下那种感觉。不管是在筹备活动的当中还是生活营在进行的时候，都让我有着一种使命感。
最后，祝每一次的活动都顺顺利利。=)
若是大家有兴趣看一看第六届的生活营，这里是我的心得分享，
点击礼仪之大故称夏，服章之美唯之华 - 第六届华夏文化生活营就可以了。
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